Ulama korban hasutan ADALAH...???
Ulama yang sering membicarakan bid'ah atau sering membicarakan atau
meneriakan "tegakkan syariat Islam" adalah ulama korban hasutan atau
ghazwul fikri (perang pemahaman) dari kaum Zionis Yahudi.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan para Sahabat mengkhawatirkan
bid'ah karena pada saat itu belum ada Imam Mazhab yang empat yang
mengumpulkan , menganalisa, menyampaikan tentang perkara syariat yang
seharusnya dijalankan kaum muslim dari mulai bangun tidur pagi hari
sampai kembali tidur malam hari dan sepanjang tahun
Syariat
Islam telah ditegakkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan
para Sahabat . Perkara syariat telah “dibukukan” dan ditetapkan hukum
perkaranya (istinbat) oleh para Imam Mazhab yang empat kedalam 5 hukum
perkara yakni Wajib (fardhu), Sunnah(mandub), haram, makruh, mubah.
Kaum muslim tinggal menjalankan syariat Islam dimanapun berada, entah
dinegeri yang penguasa negerinya mengaku muslim ataupun dinegeri kaum
kuffar
Syaikh Ibnu Athoillah mengatakan “Janganlah kamu merasa
bahwa tanpamu Syariat Islam tak kan tegak. Syariat Islam telah tegak
bahkan sebelum kamu ada. Syariat Islam tak membutuhkanmu, kaulah yg
butuh pada Syariat Islam”
Pembagian ulama salaf dan ulama
khalaf hanyalah hasutan atau ghazwul fikri (perang pemahaman) yang
dilancarkan oleh kaum Zionis Yahudi agar umat Islam tidak mengikuti para
ulama yang sholeh yang mengikuti Imam Mazhab yang empat yang tentunya
hidup setelah generasi Salafush Sholeh sampai akhir zaman.
Para
korban hasutan atau korban ghazwul fikri (perang pemahaman) dari kaum
Zionis Yahudi terhasut untuk menyibukkan diri atau membuang-buang waktu
untuk mengulang kembali apa yang telah dikerjakan dan dihasilkan oleh
Imam Mazhab yang empat. Oleh karena mereka tidak berkompetensi sebagai
Imam Mujtahid Mutlak maka mereka justru merusak syariat Islam yang sudah
dikumpulkan, dianalisa dan dituangkan dalam kitab fiqih oleh Imam
Mazhab yang empat. Ulama besar Syria, DR. Muhammad Sa’id Ramadhan
Al-Buthi telah berdialog dengan ulama Al Albani untuk mengetahui
“pemahaman” ulama Al Albani langsung dari lisannya. Akhirnya kesimpulan
Syaikh al Buthi dituangkan dalam buku berjudul Al-Laa Mazhabiyah,
Akhtharu Bid’atin Tuhaddidu As-Syariah Al-Islamiyah. Kalau kita
terjemahkan secara bebas, kira-kira makna judul itu adalah : Paham Anti
Mazhab, Bid’ah Paling Gawat Yang Menghancurkan Syariat Islam.
Bermazhab adalah sebuah kebutuhan bagi kaum muslim yang tidak lagi bertemu dengan Salafush Sholeh.
Al Qur'an adalah kitab petunjuk namun kaum muslim membutuhkan seorang
penunjuk. Penunjuk para Sahabat adalah Rasulullah shallallahu alaihi
wasallam. Penunjuk para Tabi'in adalah para Sahabat. penunjuk para
Tabi'ut Tabi'in adalah para Tabi'in dan penunjuk kaum muslim sampai
akhir zaman adalah Imam Mazhab yang empat.
Suatu ketika
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengadu kepada Tuhan: “Aku akan
meninggalkan dunia ini, Aku akan meninggalkan umatku. Siapakah yang akan
menuntun mereka setelahku? Bagaimana nasib mereka sesudahku?”
Allah ta'ala lalu menurunkan firman-Nya :
” وآتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم “
"Jangan khawatir, Aku telah mengaruniakanmu Assab’ul-matsani dan
al-Qur’an yang agung. Dengan keduanya maka umat islam sesudahmu akan
selamat dari kesesatan (bila mereka berpegang kepadanya)".
Assab’ul-matsani dan al-Qur’an, dua pegangan yang menyelamatkan kita
dari kesesatan, dua perkara yang telah membuat Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam tenang meninggalkan umat.
Imam Mazhab yang
empat adalah termasuk Assab’ul-matsani yakni salah satu dari tujuh
kelompok yang berempat. “Sab’an minal-matsani” terdiri dari tiga kata;
Sab’an, Min dan al-Matsani. Sab’an berarti tujuh. Min berarti dari.
Sementara al-Matsani adalah bentuk jama’ dari Matsna yang artinya
dua-dua. Dengan demikian maka Matsani berarti empat-empat
(berkelompok-kelompok, setiap kelompok terdiri dari empat). Selengkapnya
telah diuraikan dalam tulisan pada http://mutiarazuhud.wordpress.com/2012/09/16/yang-dikaruniai-nikmatnya/ dan http://mutiarazuhud.wordpress.com/2012/09/17/seorang-penunjuk/
Begitupula dalam masalah i'tiqod atau ushuluddin kita tinggal mengikuti
Imam Asy’ari (bermazhab Imam Syafi’i) dan Imam Maturidi (bermazhab Imam
Hanafi) dan para pengikutnya.
Dalam masalah i’tiqod di antara
mazhab yang empat tidak ada perbedaan karena i’tiqod bukanlah masalah
yang bersifat furu’iyyah. Kesalahpahaman dalam i’tiqod menyebabkan
terjerumus kekufuran dalam i’tiqod.
20 sifat wajib ada bagi Allah ta’ala adalah dasar bagi kaum muslim untuk mengenal Allah (ma'rifatullah).
Salah satu kegunaannya adalah agar tidak salah dalam memahami ayat-ayat yang berhubungan dengan sifat Allah
Aqidah Ilahiyyah terdiri dari 41 sifat, yaitu:
a. 20 sifat yang wajib bagi Allah Subhanahu wa Ta'ala: wujud (وجود),
qidam (قدم), baqa (بقاء), mukhalafah lil hawaditsi (مخالفة للحوادث),
qiyamuhu bin nafsi (قيامه بالنفس), wahdaniyyat (وحدانية), qudrat (قدرة),
iradat (ارادة), ilmu (علم), hayat (حياة), sama’ (سمع), bashar (بصر),
kalam (كلام), kaunuhu qadiran (كونه قديرا), kaunuhu muridan (كونه
مريدا), kaunuhu ‘aliman (كونه عليما), kaunuhu hayyan (كونه حيا), kaunuhu
sami’an (كونه سميعا), kaunuhu bashiran (كونه بصيرا), dan kaunuhu
mutakalliman (كونه متكلما).
b. 20 sifat yang mustahil bagi
Allah Subhanahu wa Ta'ala: ‘adam (tidak ada), huduts (baru), fana’
(rusak), mumatsalah lil hawaditsi (menyerupai makhluk), ‘adamul qiyam
bin nafsi (tidak berdiri sendiri), ta’addud (berbilang), ‘ajzu (lemah
atau tidak mampu), karohah (terpaksa), jahlun (bodoh), maut, shamam
(tuli), ‘ama (buta), bukmun (gagu), kaunuhu ‘ajizan, kaunuhu karihan,
kaunuhu jahilan (كونه جاهلا), kaunuhu mayyitan (كونه ميتا), kaunuhu
ashamma (كونه أصم), kaunuhu a’ma (كونه أعمى), dan kaunuhu abkam (كونه
أبكم).
c. 1 sifat yang ja’iz bagi Allah Subhanahu wa Ta'ala
Dalil0dalil sifat wajib bagi Allah Subhanahu wa Ta'ala
1. Dalil sifat Wujud (Maha Ada): QS Thaha ayat 14, QS Ar-Rum ayat 8, dsb.
2. Dalil sifat Qidam (Maha Dahulu): QS Al-Hadid ayat 3.
3. Dalil sifat Baqa (Maha Kekal): QS Ar-Rahman ayat 27, QS Al-Qashash ayat 88.
4. Dalil sifat Mukhalafah lil Hawaditsi (Maha Berbeda dengan Makhluk): QS Asy-Syura ayat 11, QS Al-Ikhlas ayat 4.
5. Dalil sifat Qiyamuhu bin Nafsi (Maha Berdiri Sendiri): QS Thaha ayat 111, QS Fathir ayat 15.
6. Dalil sifat Wahdaniyyat (Maha Tunggal / Esa): QS Az-Zumar ayat 4, QS
Al-Baqarah ayat 163, QS Al-Anbiya’ ayat 22, QS Al-Mukminun ayat 91, dan
QS Al-Isra’ ayat 42-43.
7. Dalil sifat Qudrat (Maha Kuasa): QS An-Nur ayat 45, QS Fathir ayat 44.
8. Dalil sifat Iradat (Maha Berkehendak): QS An-Nahl ayat 40, QS
Al-Qashash ayat 68, QS Ali Imran ayat 26, QS Asy-Syura ayat 49-50.
9. Dalil sifat Ilmu (Maha Mengetahui): QS Al-Mujadalah ayat 7, QS At-Thalaq ayat 12, QS Al-An’am ayat 59, dan QS Qaf ayat 16.
10. Dalil sifat Hayat (Maha Hidup): QS Al-Furqan ayat 58, QS Ghafir ayat 65, dan QS Thaha 111.
11 & 12. Dalil sifat Sama’ (Maha Mendengar) dan Bashar (Maha Melihat): QS Al-Mujadalah ayat 1, QS Thaha ayat 43-46.
13. Dalil sifat Kalam (Maha Berfirman): QS An-Nisa ayat 164, QS Al-A’raf ayat 143, dan QS Asy-Syura ayat 51.
Dua puluh sifat yang wajib bagi Allah tersebut di atas dibagi kepada 4 bagian, yaitu:
1. Sifat Nafsiyyah. Artinya: Sifat yang tidak bisa difahami Dzat Allah
tanpa adanya sifat. Sifat Nafsiyyah ini hanya satu sifat, yaitu: sifat
wujud.
2. Sifat Salbiyyah. Artinya: Sifat yang tidak pantas
adanya di Dzat Allah Subhanahu wa Ta'ala. Sifat Salbiyyah ini jumlahnya
ada lima sifat, yaitu: Qidam, Baqa, Mukhalafah lil Hawaditsi, Qiyamuhu
bin Nafsi, dan Wahdaniyyah.
3. Sifat Ma’ani. Artinya: Sifat
yang tetap dan pantas di Dzat Allah dengan kesempurnaan-Nya. Sifat
Ma’ani ini jumlahnya ada tujuh sifat, yaitu: Qudrat, Iradat, Ilmu,
Hayat, Sama’, Bashar, dan Kalam.
4. Sifat Ma’nawiyyah. Artinya:
Sifat yang merupakan cabang dari sifat Ma’ani. Sifat Ma’nawyyah ini
jumlahnya ada tujuh sifat, yaitu: Kaunuhu Qadiran, Kaunuhu Muridan,
Kaunuhu ‘Aliman, Kaunuhu Hayyan, Kaunuhu Sami’an, Kaunuhu Bashiran, dan
Kaunuhu Mutakalliman.
Dalil-dalil sifat ja'iz bagi Allah subhanahu wa ta'ala
a. QS Al-Qashash ayat 68
b. QS Al-Imran ayat 26
c. QS Al-Baqarah ayat 284
Pokok-pokok Ilmu Tauhid (مبادئ علم التوحيد):
1. Definisi Ilmu Tauhid (حده):
Ilmu yang mempelajari tentang sifat-sifat Allah dan para rasul-Nya,
baik sifat-sifat yang wajib, mustahil maupun ja’iz, yang jumlah semuanya
ada 50 sifat. Sifat yang wajib bagi Allah ada 20 sifat dan sifat yang
mustahil ada 20 sifat serta sifat yang ja’iz ada 1 sifat. Begitupula
sifat yang wajib bagi para rasul ada 4 sifat (sidiq. tabligh, amanah,
dan fathanah) dan sifat yang mustahil ada 4 sifat (kidzb / bohong,
kitman / menyembunyikan, khianat, dan bodoh) serta sifat yang ja’iz ada 1
sifat. 50 sifat ini dinamakan “Aqidatul Khomsin / عقيدة الخمسين “.
Artinya: Lima puluh Aqidah.
2. Objek atau Sasaran Ilmu Tauhid (موضوعه): Dzat Allah dan sifat-sifat Allah.
3. Pelopor atau Pencipta Ilmu Tauhid (واضعاه): Imam Abul Hasan
Al-Asy’ari (260 H – 330 H / 873 M – 947 M ) dan Imam Abul Manshur
Al-Mathuridi ( 238 – 333 H / 852 – 944 M ).
4. Hukum Mempelajari Ilmu Tauhid (حكمه): Wajib ‘ain dengan dalil ijmali (global) dan wajib kifayah dengan dalil tafshili.
5. Nama Ilmu Tauhid (اسمه): Ilmu Tauhid, Ilmu Ushuluddin, Ilmu Kalam dan Ilmu ‘Aqa’id.
6. Hubungan Ilmu Tauhid dengan Ilmu-ilmu lain (نسبته): Asal untuk ilmu-ilmu agama dan cabang untuk ilmu selainnya.
7. Masalah-masalah Ilmu Tauhid (مسائله): Sifat-sifat wajib, mustahil,
dan ja’iz bagi Allah Subhanahu wa Ta'ala dan para Rasul-Nya.
8. Pengambilan Ilmu Tauhid (استمداده): Diambil dari Al-Qur’an, Al-Hadits, dan akal yang sehat.
9. Faedah Ilmu Tauhid (فائدته): Supaya sah melakukan amal-amal sholeh di dunia.
10. Puncak Mempelajari Ilmu Tauhid (غايته): Memperoleh kebahagian, baik
di dunia maupun akherat dan mendapat ridha dari Allah Subhanahu wa
Ta'ala serta mendapat tempat di surga.
Kita dapat belajar dari
Somalia bahwa kehancuran negara tersebut terjadi justru setelah
penerapan syariat Islam namun karena perbedaan pemahaman akan syariat
Islam mengakibatkan terjadi perselisihan di antara faksi di Somalia. Hal
ini telah disampaikan dalam tulisan pada http://mutiarazuhud.wordpress.com/2012/09/20/2011/08/29/belajar-dari-somalia/
Sebagaimana diketahui, setelah Syarif diangkat menjadi pemimpin Somalia
pada Januari 2009 lalu, faksi pejuang Somalia terbagi menjadi dua,
antara pendukung dan penentang.
Sebagian kelompok Mahakim Al
Islami, yang dipimpin oleh Syeikh Abdul Qadir Ali Umar, Harakah Al
Ishlah (Ikhwan Al Muslimun), Harakah Tajammu’ Al Islami dan Jama’ah Ahlu
Sunnah wa al Jama’ah adalah 4 faksi menyatakan dukungan kepada Syarif.
Sedangkan Harakah As Syabab Al Mujahidin serta Al Mahakim Al Islami
wilayah Asmarah, Al Jabhah Al Islamiyah serta Mu’askar Anuli, yang
bergabung dalam Hizb Al Islami.
Syeikh Syarif sebagai kepala
pemerintahan transisi menegaskan, “Islam adalah dasar dalam setiap gerak
pemerintah Somalia.” Akan tetapi Syeikh Syarif menolak pemikiran
Syabab Mujahidin yang menurutnya masih jauh dari konsep Islam ideal.
Jadi apa yang terjadi di Somalia adalah perbedaan pemahaman yang
mengakibatkan kesengsaraan kaum muslim di Somalia. Salah satu
penyebabnya telah diuraikan dalam tulisan sebelumnya pada http://mutiarazuhud.wordpress.com/2012/09/24/penyebab-utama-radikalisme/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar